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先生名朴，字冲用，唐末五代初人也。五代离乱，避世入蜀，隐居青城大面山，受道於锺离先生，与吕洞宾同师也。先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不知其几百岁。或出世间，为性不常，以歌酒为乐。元丰戊午年间游南都，宋城张方平官保，以其年高，传接氣之术，延寿一纪。盘桓南都，不啻半载。携一无底土罐，游於市，人少有识之者，淮南野叟敬信尊崇，或师事之。先生怜其至诚，授以内丹诀，因以记之。先生内丹之诀，直指玄关，九转成道。每一转先述短歌，又托意於《望江南》欲后来学方外之道者，易晓也。

第一转  降丹（一）歌诀生真炁，舌下两窍，左窍通心，右窍通胆。一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯；

红莲叶下藏丹穴，赤水通流九候珠。

解曰：

内丹之功，起於一而成於九。一者，万物之所生液。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故内丹之功，亦起於一。转而成於九者，九为阳数之极，数至於九，则道果成矣。似宝珠者，言天一真水，藏之於胆，阴阳和合，降而为丹，初降之状，如一颗露珠。珠者，珍敬其丹也。且人之有身，父精母血，交媾而成，此形交也。丹之所降，心火肾水交媾成，此氣交也。故曰：“形交则成人，氣交则成丹。”言其丹降之后，神游方外，阴阳太和，坐忘其形。天地山河，六合万物，皆在我身之内，我身在天地之外，只觉心中一点光明如日，乃是丹降也。故曰“山河宇宙透灵躯”也。躯者，身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者，舌是也。舌下两窍，左通心，右通胆，真氣流注，以通神明。故人身有病，则舌下津液干，以其真氣耗也。一转之首，以舌闭其两窍，使真氣不泄於外，以通其神水也。所谓赤水者，心之液也。九转之首，每遇九日，纳息九次，每一次纳息九口，自然津液通流，自舌下而生，以灌五脏，故曰“九候珠”也。

（二）望江南

中黄宝，须向胆中求。春帝令行生万物，乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。施造化，左右火双抽。浩氣腾腾充宇宙，苦烟裊裊上环楼，夫妇渐相谋。

说解：

天一生氣，名曰中黄，其氣藏之於胆，以为性命之根元。其味苦，至如无知花木之根蒂，其味亦苦，乃知万物非生氣不能生也。内丹之药，先闭舌下两窍，内通胆中生氣，至喉舌之间，微觉味苦，是生氣通流，然后汞水凝结而成丹也。天地生氣萌之於春，万物得生氣然后能生。人之得生氣藏之於胆，人能通胆之氣，然后内丹成就。一转之功，如四时之春也。生氣上行，其口中觉苦，阴阳太和，神居天外，则天地四海，亦如在吾膝下，浩然之氣，塞乎天地，百脉流通，万窍开张，内丹降也。造化言者，其下手之初也，先闭舌下两窍，不令氣泄於外。左右两窍之氣，自内而上行，其左边之氣贯於左太阳而入脑，右边之氣贯於右太阴而入脑。左右俱过脑而入顶心泥丸宫，合成一处，下重楼十二环，入心经，传入胆，冲开胆窍，使胆中生氣上行，随心胆之脉，贯於舌窍，觉舌有苦味，乃是生氣流注欲降丹也。然后闭定舌窍，左右之氣上行，故有腾腾之状也。胆窍既开，则生氣裊裊，上重楼十二环，入於舌窍之下，自舌下之窍而升，满口觉苦，乃是生氣流通之验也。夫妇者，阴阳也。夫者，阳也；妇者，阴也。生氣通流则阴阳大和，心肾交媾，曰“渐相谋”也。

（三）口诀

行持下手之初，先须以饮食养和五藏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无虑，乃可入道也。凡於二更尽，三更初，当洗漱定神，入室烧香，盘膝而坐，闭目存神。候息出入调匀，以舌先倒卷，塞定舌根两窍，闭息，渐觉左右太阳经，有两道氣从大牙根下冲上，贯二太阳，次入顶门，至泥丸宫，觉二氣交合，即为一次。却开眼，良久，再闭目存神，依前卷舌，候氣至泥丸宫，即止。如此每夜行三次，行至数夜，或旬日，或半月，渐觉氣到泥丸宫，后流入脑，下重楼十二环，过夹脊，串尾闾，复次前冲心贯胆，觉胃中温温，微觉意思和畅，是真氣降也。如此又行数夜后，渐觉氣到心，后微觉温温，或心头氣渐动，却有温氣，从心而上，过重楼，入舌下，渐觉口中微苦，乃是中黄之氣，自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，须於坐前横一几，忽行氣间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河，皆在我身之内，一身上觉充天，下觉塞地，手足皆不知所在，乃急以手按几，闭目，只觉心头一块光明，团团如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。丹降之后，不可便开眼，且渐渐收拾精神，却归四体，手足却复旧。或觉手足微麻，次候定省，然后开眼。次吃人参汤，睡至来早，吃粥食，将息一二日，乃丹降毕功也。丹降之后，百病消除，更无疾厄之苦也。

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